生育技術(shù)與倫理的幾點(diǎn)關(guān)系問(wèn)題：

  一是人工流產(chǎn)問(wèn)題。近幾十年來(lái)有愈來(lái)愈多的國(guó)家取消了在人工流產(chǎn)上的禁令。只有一些伊斯蘭國(guó)家仍在禁止。土耳其剛開(kāi)始取消，走在前面。但在土耳其鄉(xiāng)村反對(duì)的人很多。就連土耳其的宗教事務(wù)部部長(zhǎng)還發(fā)表文章，把墮胎與謀殺相提并論。美國(guó)更奇怪，半個(gè)多世紀(jì)前，山額夫人（有人譯為“桑格”）為提倡墮胎鬧了一場(chǎng)風(fēng)波以后，美國(guó)開(kāi)了墮胎先河?？墒?，最近美國(guó)國(guó)會(huì)決定，人的生命從娘胎受孕之日起就受法律保護(hù)。這一下引出了許多值得討論的問(wèn)題。

  二是精子銀行問(wèn)題。三十年前美國(guó)開(kāi)始辦精子銀行，原來(lái)是供不孕者用的?，F(xiàn)在在“優(yōu)生”旗號(hào)下，世界上已有五位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者把他們的精子送進(jìn)了精子銀行。這一舉動(dòng)受到輿論的譴責(zé)，以致有四位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者不敢講出自己的名字。

  三是試管嬰兒?jiǎn)栴}。從一九七八年起，迄今已有一百三十個(gè)試管嬰兒誕生，分布在十五個(gè)國(guó)家。其中還有雙胞胎，三胞胎，一九八四年一月六日澳大利亞一位三十一歲的婦女一胎生了四個(gè)“試管嬰兒”。對(duì)試管嬰兒的評(píng)價(jià)各不一樣，竟有人給試管嬰兒家長(zhǎng)寫(xiě)恐嚇信，罵他們不道德，弄得他們不得不搬家。

  四是胚胎移植問(wèn)題。英國(guó)在試驗(yàn)過(guò)程中，法學(xué)界、倫理學(xué)界紛紛反對(duì)，弄得試驗(yàn)者中途退出試驗(yàn)組。當(dāng)然，最后還是試驗(yàn)成功了。可是，輿論壓力仍然很大，爭(zhēng)論還在進(jìn)行中。

  五、家庭的未來(lái)問(wèn)題除了繼續(xù)爭(zhēng)論“是繼續(xù)解體還是家庭復(fù)興”外，隨著新產(chǎn)業(yè)革命的提出，出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)：一是托夫勒在好幾部著作中所談的“回到家庭中去”，“社會(huì)將以家庭為中心”；二是奈斯比特在《大趨勢(shì)》中所談的：“社會(huì)的基本建筑構(gòu)件變成了單獨(dú)的個(gè)人，而不再是家庭。”

  六、中國(guó)的家庭問(wèn)題現(xiàn)在許多國(guó)家對(duì)中國(guó)的家庭問(wèn)題產(chǎn)生了興趣。美國(guó)哈佛大學(xué)副研究員全如坰寫(xiě)道，“我們不清楚中國(guó)革命究竟是怎樣和在多大程度上影響中國(guó)婦女的生活、學(xué)習(xí)和工作。我們也曾企圖將中國(guó)婦女和西方婦女進(jìn)行比較……”自一九八O年第一批美中學(xué)術(shù)交流會(huì)成員來(lái)華后，每年都有社會(huì)學(xué)家來(lái)華，了解中國(guó)的家庭學(xué)研究。

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